Par Mustafa Akalay Nasser
Directeur de L’Esmab UPF.Fès
De l’avis de nombreux observateurs, seul Mustafa Akalay Nasser, directeur de l’Esmab, UPF de Fez, possède cette capacité incroyable et ce savoir-faire indéniable à l’heure de décrire Tanger, son histoire, la profondeur de sa culture et son urbanisme…
Traduction d’un texte en espagnol qui fait de ce grand expert Tangérois, une référence reconnue au niveau international.
A Meriem Mastour Temsamani.
Tangéroise installé à Barcelone.
Ce lifting ou plutôt les réformes entreprises au cours de la dernière décennie ont modifié le paysage urbain de Tanger.
« Il faut vivre dignement, sans être intimidé.
Il y a des choses pour lesquelles il vaut la peine de souffrir. »
Jan Patocka : Liberté et sacrifice.
Tanger a parfois été, comme peu d’autres fois dans l’histoire, ce qu’une ville peut être de mieux: une scène pour l’étreinte des cultures, un symbole de cette certaine nostalgie de l’avenir qui caractérise certains moments lumineux de l’histoire des peuples où la vie devient intelligente, où la réflexion et la lucidité, et non la peur, semblent présider aux actes des hommes et des femmes. Preuve, en somme, que le rêve de paix et de tolérance est possible. Cette notoriété de Tanger, cette image de rêve, est sûrement la cause de la fascination qu’exerce cette ville sur ceux qui la visitent ou qui, sans le savoir, la pressentent.
Tanger est une ville où les deux rives de la Méditerranée se regardent dans les yeux, une ville frontière, Tanger n’est plus cette ville internationale d’antan, mais aujourd’hui une ville transnationale, qui vit au quotidien dans un espace-temps peu national. (Michel Peraldi).
Tanger est à la fois orientale et occidentale, comme toutes les villes méditerranéennes, héritière de nombreuses civilisations, elle se nourrit chaque jour des fruits culturels de l’Afrique, de l’Europe, de l’Asie et de l’Amérique. Aucune religion ne ressemble aujourd’hui à celles de nos ancêtres. Aucune tradition musicale, littéraire ou architecturale. Tout a été abondamment mélangé, remué ou secoué, bien mélangé dans le tumulte de notre temps agité.
Tanger est un bon endroit privilégié, un point de vue physique, mais aussi moral pour contempler les usages, les coutumes et les interprétations des deux côtés de la Méditerranée. L’intensité et la permanence des changements sont impressionnantes d’abord si la Méditerranée est contextualisée, cette mer a été à tout moment un lieu d’échange d’hommes, de métissage, de produits et aussi d’idées entre les villes et les pays qui l’entourent. C’était aussi un lieu de conflits et d’affrontements, aujourd’hui c’est malheureusement le cimetière des « harragas ».
C’est dans ce cadre d’interdépendance et de nécessité de dialogue que certains ports ont accueilli l’Est et l’Ouest. Ainsi, les villes des deux mondes représentaient des modèles spécifiques de multiculturalisme.
Leurs habitants se considèrent avant tout comme appartenant à leurs villes, à leurs imaginaires. Ils ont alors su se débarrasser de leurs lieux d’origine, pour créer un espace original de confluence culturelle en filigrane de l’idéal de citoyenneté et d’urbanité. Il est indéniable que la Méditerranée a été une zone privilégiée d’expansion de la modernité.
«Tanger, ville orpheline sans identité, aussi protéiforme que les nuages qui la parcourent, a été pendant longtemps une fusion indubitable de races, de cultures, de religions, de langues, de comportements, de coutumes, une fusion miraculeusement transformée en réalité quotidienne, en vécu» selon Emilio Sanz Soto et qu’avec l’établissement du statut international en 1923, elle est devenue une ville de spéculation monétaire, de trafic de devises et d’armes et d’entreprises frauduleuses. Tout s’achète et se vend au plus offrant, y compris le sexe, qui est proposé dans la rue à des prix dérisoires ou dans les bordels qui la peuplent. Depuis, c’est devenu une «ville de plaisir». (Eduardo Jorda)
Dans les mots de Javier Valenzuela «La canaille de Tanger, cosmopolite et avec un propriétaire incertain, offrait, oui, une protection aux dissidents de fourrure très variée. Elle était multiculturelle, polyglotte et tolérante et, oui, elle émerveillait par sa beauté et par les nombreuses réjouissances qui se déroulaient dans ses villas et ses hôtels. Mais Tanger était aussi classiste, sale, violente et pire encore. Comme ses parents Alexandrie et Beyrouth, c’était plus de maquillage que de corps, plus de décor que de scénario, plus de paroles que d’action.
Tanger, ce Tanger international, était un délicieux mensonge. Emilio Sanz de Soto l’a dit, un dilettant exquis, un Tangérois multidisciplinaire qui a tout fait et à peine écrit : des pages simples, des interviews, des films, avec cette générosité qu’ont les cœurs détachés pour laisser la gloire aux autres.
Emilio Sanz de Soto, qui est parvenu à dresser le portrait fidèle de Luis Buñuel — avec qui il a collaboré — dans les pages d’El País, faisait partie du cercle intime de notre auteur, Ángel Vázquez. «C’était ce cercle à travers lequel Choukri et cette Jane Bowles qui savait voir la tragédie sexuelle de Vázquez et que l’Américaine a adopté en couple, en triste confidente; victime de la « pire Espagne », ou de la mentalité de la « pire Espagne » capable de traverser le détroit et de se faufiler, noire, dans ce Paris africain — Tanger — qui était presque une fête. (Jesús Nieto, Zenda 2018) ».
Il y avait aussi un Tanger qui n’existe plus, qui a été décrit par Eduardo Haro Teglen, l’ancien directeur du journal Diario de España de Tánger en Espagne, dans le prologue du livre catalogue de l’exposition photographique « Tánger en Blanco y Negro » organisée par l’ami et auteur du Vademécum del español urgente Alberto Gómez Font, écrivant ce qui suit :
« Plusieurs fois, je pense que Tanger était un état d’esprit et il s’installe probablement à jamais dans cette partie un peu fantomatique de la mémoire dans laquelle certaines personnes ne savent pas distinguer ce qui était vrai de ce qui était faux. »
Je parlerais d’une société hiérarchisée typique de l’apartheid sud-africain puisque l’étranger était légalement favorisé et se sentait chez lui tandis que les autochtones étaient des étrangers dans leur pays. Cette ville internationale de Tanger sonne comme du pur théâtre et du mensonge bien rodé comme le chantait le Yiyi de la chanson latine La Lupe:
Comme sur scène
Tu feins ta douleur à bas prix
Ton drame n’est pas nécessaire
Je connais déjà ce théâtre.
Théâtre,
Le tuens est du pur théâtre
mensonge bien rodé
Simulacre étudié.
Ce lifting qui a été donné, ou plutôt les réformes entreprises au cours de la dernière décennie, ont modifié le paysage urbain de Tanger, aujourd’hui presque méconnaissable pour de nombreux anciens Tangérois qui ont vu disparaître de nombreux emblèmes de leur patrimoine commun, comme c’est mon cas. . : il ne reste rien de la jolie Avenida de España et sa promenade bordée de palmiers ramenés d’Elche, ni des anciennes stations balnéaires comme Asociados, Miramar, Neptuno, Mistral, Deportivo, Emma, Coco Beach ou la grande tour de vigilance, une véritable icône de la plage.
Tanger, cette ville compacte jusqu’aux années quatre-vingt, est devenue aujourd’hui une ville dispersée et improvisée qui s’efforce de répondre au plus urgent, de réparer un non-urbanisme sans architecture, se limitant simplement à l’installation d’infrastructures minimales pour permettre, dans un futur imprécis, l’intégration d’une société urbaine en transition rongée par la nostalgie d’un passé lointain.
« Les Tangérois passent leur temps assis sur les tables, sans café ni boissons gazeuses, sans hâte ni corvées, au même endroit où ils ont été placés le jour de la perte du statut international et de la fuite massive des capitaux vers la côte du soleil. Le monde se rassemble du mauvais côté, car les adolescents portent des survêtements avec des pantalons larges et des casquettes avec la facture retournée comme s’ils étaient à Brooklyn au lieu de Babylone.
Les plus grands gardent encore l’étincelle d’espoir dans leurs yeux, mais au fond de leur cœur ils semblent satisfaits d’y être restés dédiés à la narration d’autres temps. Ils regardent tous vers la côte andalouse. Les terrasses et chaises sont orientées au nord. Personne ne regarde à l’intérieur de Tanger, car tout le monde croit que c’est regarder en arrière dans le temps. (José Luis Serrano, 2008).
